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突然间，“国术”这两字出现毕夏脑海。
其实关于武术是否一度被称为国术，在历史上是存在争议的，民国时期确实有一些武术家联合起来开办了一些武术会馆，名称叫做国术馆，但是这也只是一小部分人自称而已，并没有形成全国统一的称谓。
但是毕夏决定提出这个概念，他认为这样的武术当得起这个称号。
民国时期的武术家和武术在历史上具有特殊的地位，早就了一批热血爱国的民间英雄。
想到了国术，自然就会想到那本经典到无以加复的《龙蛇演义》，这是记忆世界第一个提出“国术”概念的书，就像其作者开创了洪荒流一样，“国术”是他笔下做出的第二个改变与创新。
据说梦入神机为了写这本书，拜访不少武术名家。这本书在毕夏看来，有一部分的理论是真实的，有一部分则是过分虚构，当然不可能不虚构，后半部分的虚构也许是作者对于现实武术的一种推测或者说奢望。
同时他的作品对于武术的拼杀写的太过于血腥，这其实不利于武术推广，要真是练个国术动没动就杀人，那还推广什么玩意？
想到这里，毕夏转身往回走，此时他的灵感如泉涌般翻滚而出，他需要记录。
这本新的，他决定还是叫做《龙蛇演义》，只是里面的设定会不一样，没有那么肆意践踏法律，但是对于国术的设定不会变，那句：国术只杀人不表演，确实让人热血沸腾。
同时根据自己对于武术理解，毕夏决定将国术系统的分为练法和打法，练法练得是筋骨皮，练得是套路。气魄，当然不是练法就没有打法，而是实战性不强而已，打法而则全是杀招，响应的就是“国术之杀人不表演”这句话。
这其实很正常，就像如今推广的跆拳道，也是被阉割过的，真正的古跆拳道比现在流行的要凌厉许多，打法也要致命许多，只是这样的拳术不利于推广而已。
剧情上。毕夏对《龙蛇演义》做了很大改变，其实这完全是一本完全属于他自己的书，他确实是由《龙蛇演义》而来的灵感，也确实沿用它的书名，包括里面的人物姓名，但是情节会完全不同，这是真正属于毕夏的《龙蛇演义》。
加上他真实武术家的身份，他的《龙蛇演义》对于打法的描述会更加真实，更加刺激。这点毕夏有绝对的信心。
想想都让人激动，一时间毕夏笔下如龙，文字激昂，几万字的大纲在他笔下形成。
毕夏自己精通八极与大圣劈挂。传统劈挂也相当了解，但是这远远不够。想要将这《龙蛇演义》完美写出，他还需要对更多武术有所了解。像民间流传很广的太极、八卦、形意、咏春等功夫。
什么“太极十年不出门，形意一年打死人”这些话对各门各派武功形容的多么贴切。他不写可能武功就将被埋没在时间长河中。